修身齐家治国平天下”。

　　其实和“格物致知”同出《大学》。

　　而且，还是同一篇中的同一段。

　　原文就不赘述，而按照顺序则是：

　　格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　这一套理论，本来就是递进关系。

　　然而在传承过程中，却被各种断章取义。

　　理学传承至今，核心之一就剩“格物致知”四个字。

　　就连诚意、正心都快忘干净了。

　　更别说后面的修身、齐家、治国、平天下，

　　张松越眉头紧锁，忍不住确认道：

　　“学派之争结束千年，如今程朱之学根深蒂固，你真想冒天下之大不韪，再兴学派之争吗？”

　　他一心求稳，并不认可激进的公羊学派。

　　冯一博的话虽然不无道理，也多多少少让他有些触动。

　　但即使如此，张松越也并不看好这事。

　　当然，他也知道冯一博没有搞学派之争的根基。

　　这样的学派之争，说起来就和党争差不多。

　　不是你提出来方略就有人认可的。

　　首先，你要先成为儒学大家。

　　起码也要著书立说，将你的思想传播开。

　　其次，最好还有官方支持。

　　自从程朱理学出来，就被各朝奉为正统。

　　就连科举都以此为标准，你让学子不认理学还能认谁？

　　真学了公羊科举都过不了。

　　“老师言重了，我哪有什么资格兴学派之争，最多算是我自己对如今儒门的一点担忧罢了。”

　　别看冯一博说的激进，但以他的资历，还不足以在大魏搞学派之争。

　　一个小小探花和儒学大家的差距，比礼部右侍郎和内阁首辅的差距，还要大得多。

　　但说为儒家担忧，就没人能阻止了。

　　他说心忧儒门，想要寻找出路。

　　这可以算是每个儒门弟子应尽的义务。

　　既然大家都是出自孔门，根基都是四书五经。

　　学派之间争夺的也不过是释经权，各自都说自己的学说，才是孔夫子的本意。

　　那我参考一下总没问题吧？

　　而兼容几派的，其实也不是没有。

　　比如程朱理学，公认的就是子思和孟子两派并存。

　　冯一博的意思就是，我只是在探索儒家思想路上，参考了一下别派。

　　你总不能因此就否定其他学派，更不能说我离经叛道吧？

　　张松越闻言，目光微微缩了缩，道：

　　“但愿这只是你的所思所想。”

　　刚刚他因刘正被煽动而动了真怒。

　　此时却又觉得，冯一博在这来回拉扯，像是在故意激怒他。

　　但他偏偏又说得有礼有节，不像是现场发挥。

　　毕竟冯一博很年轻，按照现在的情形来看，将来必定不是池中之物。

　　自己精心培养的接班人刘正，如今在冯一博面前根本不够看。

　　若他真存了这个心思，那在可以预见的未来，说不定就是一场席卷大魏读书人的风暴。

　　但对方说话总是留半句，似乎又只是在随口抱

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