儒家讲究“修身，齐家，治国，平天下”。
修身已经不需要在多说了。
齐家，这里的“家”不是现代人默认的一家三口的家庭，而是“大家”。
原始时期，一个部落就是一个“家”，众多部落集合统称，就是“国”。
所以儒家提出的“家”，指的是一个大的集体，春秋时期就是这样一个个大的集体组成的各个诸侯国。
一旦要开战，征兵令颁布到这个集体，指定该集体出多少甲士，出多少战车……
所以孟子见梁惠王时说：“万乘之国弑其君者，必千乘之家，千乘之国弑其君者，必百乘之家”。
所以儒家的“齐家”，齐的不是自己的小家庭，而是一个大集体的人际交往！
这种状况一直持续到商鞅在秦国变法，律法将“大家”拆分成“小家”，男子成年就要分出去，否则就要接受惩罚。
刘邦刚刚夺得秦国，建立汉朝时，还问人：“我创建的家业如何？”
深层次的含义就是要舍弃秦国的制度，恢复“分封”……事实证明，汉朝最终还是延续了秦国制度。
只能说是“真香”！
……
高景带着百越难民占据的这片土地，属于丹阳附近，楚国立国后的第一个国都，在如今楚国的领土上，靠近韩国。
当然，距离丹阳还很远，在丹阳之地的旮旯里。
战国分封，从不是分封某个城池，而是某个地域，比如商鞅分封商於之地，而不是商於之城。
所以这个地方还属于丹阳之地。
分封于熊氏王族，一个叫芈春的边缘王族，说起来还跟秦国的昌平君芈启同辈，只是关系太远了。
替他打理丹阳之地的，就是一个叫“卓礼”的，芈姓卓氏。
高景带着惊鲵，由山绳驾驶者马车，又带了三十个护卫队员，一路赶到丹阳城。
之所以带这么多人，还是为了排场。
高景不在乎这些排场，但是贵族很在乎！
他要是一个人孤零零的上门，很难见到主事之人，但是有了排场，任谁也不敢轻慢。
果不其然，只是说了一声，门客就立马小跑着进去禀告了。
没多久，就将高景等人迎进府里。
……
王族芈春是见不到的，最多也就见到替他打理封地的卓礼。
客厅里，高景带着山绳，见到了卓礼，一个身穿华服的中年人。
卓礼先是看了看两人，直接忽略掉了端着瓮的山绳，把目光主要放在高景身上。
在他眼中，高景虽然年纪很小，但气质不凡，站在那里身姿挺直，目光坚定，神态从容……
所以他直接无视了山绳，对高景行礼道：“芈姓卓氏，礼，见过先生。”
高景不拘礼，不代表不懂礼，当下回礼客气道：“儒生高景，见过卓兄！”
“原来是儒家弟子，失礼了，快请上座。”
“请！”
两人隔案跪坐，山绳捧着瓮，小心翼翼
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