《黄帝内经·素问·上古天真论》，用另一种体系来代替神的学说，弱化神权的道德体系。

　　《黄帝内经·素问·上古天真论》中用了几个概念来区分人与神的区别，真人、至人、圣人、贤人、庸人、小人，这几个境界就是来告诉人们你在什么境界你就与神有多远，与天道有多远。

　　而皇帝则一般都是圣人，是合乎天道之人，是天的代表。这一套学说刚好解决了神权与王权的统一问题，还制定了新的神权之外的道德体系问题。

　　比如圣人是什么？《黄帝内经·素问·上古天真论》中有一段就解释了。

　　“无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

　　这个解释说明了圣人的标准是什么，圣人能活多少岁，成为了圣人也就接近于神了，也是神的代表。

　　那神是什么呢？不是如来、是玉帝、不是耶稣，神即天。所以，皇帝是天的儿子。

　　由于三皇五帝时代是禅让制，所以能成为圣人的人都是帝权的继承者。

　　那又如何让人一步步从小人到庸人，再到贤人，再到圣人的呢？

　　黄帝之后的中国人慢慢的完善了黄帝的学说，也制定了达到黄帝所说的修成圣人的标准，即《周礼》或叫《礼经》。

　　有了这套体系，那还需要什么宗教？需要什么神呢？

　　只要好好的修练自己，自己就能成圣了，然后可以传播自己的圣人思想了。只要是个有想法的人谁愿意只遵从神的旨意，而没有宣传自己思想的机会？

　　所以，这一套很符合国家精英阶层的需要，于是乎当所有的精英都觉得这才是规范人思想行为的准则，且是最好用的方法。

　　后来就有无数的人去慢慢的完善它，解释它。

　　在春秋战国时期的百家争鸣时代，无数的思想家与哲人都试图让这一套更加的完善。

　　所谓的中国儒家文化并单一的指儒学一派的文化，而是延续着《黄帝内经·素问·上古天真论》中的思想，只是当年《上古天真论》解释的不够全面，又加上周朝末年礼法崩坏，各个思想家出来纠正崩坏的礼法，所以才形成了百家争鸣。

　　因此，中国的儒家文化泛指中国自黄帝之后的百家争鸣的总的传统思想。

　　儒文化中儒家学说只是代表，并不是仅指儒家。

　　这就是儒家文化的杀手锏，凡是被中华的儒家文化洗礼过的族群最后都是不信鬼神，不信教的。

　　这是人类思想上的一次伟大的革新，最早出现在了中国文化中，所以这种革新力保了中华文化五千年不衰。

　　而西方文明则是一直没有完成王权夺取神权的变革，没有一套神权之外的解释。

　　除了中华文化之外，没有任何一个文明能建立出

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