到暴露骨头的伤还能活下来,也许的确是受到了鬼神的眷顾,而其中的存活比率,不敢想是多大的基数才能有那样一两个幸运儿。
有那么一刻,纪墨认为,前任大王想要废除巫祝的想法,也未必是单纯看王权之外的神权不顺眼,说不定还有祭祀频繁,已经妨碍生民的缘故。
没有人,还有神吗?
思想似触及到了某个敏感的点,纪墨脊背发凉,似有某种无形的注目已经落在了身上,是错觉吗,还是……
第一阶段学习结束,是否接受考试?
“是。”
无数的疑问早就堆积如山,也许这一次,该去看看,也许,能够得到一些问题的答案。
第一阶段理论考试,时间三十分钟——请简述巫祝技艺的特点。
“特点吗?诠释鬼神,划定山川,解释天地之威何由而起,忧虑天地之威何能而散……”
天上为什么会下雨,为什么会有云,为什么山动而地裂,为什么山火伴雷雨,为什么银蛇横天际,为什么星宿列如棋……何所能为,何所不为,何所不能而非为,何所能而不可为……秩序,规矩,谁来一一划定,从古至今,唯有巫祝。
至少,纪墨所学便是如此。
每一次回答这样的试卷,纪墨都会注意不把现代那些似是而非的观点带入进去,而是纯粹利用现有的知识点包含的内容和感悟去回答,一个世界和一个世界并不相同,不能用同样的道理来解释看似同样的事情。
以此世界来说,祭祀仪式的特点便是人神交感,或者说人与天地交感,不到“感而有孕”那种跨越思想与现实的层次,而是通过一系列的也可能是自我催眠的祭文和舞蹈带来的乐声,再有那种氛围,达到一种“感”,或者说,成就一个气场,把自己调频到能够接收天地鬼神发来的信号的程度。
巫祝技艺的本质便是这份“灵感”,用人之“灵”而“感”天地鬼神,一个人的“灵”是不够的,于是还需要法器,法器上存储的是上一任巫祝的“灵”,于是一加一等于二或者大于二,就能缩小某种差距,尽量“感”到了。
纪墨脑中回忆着自己所学的那些看似庞杂而凌乱的知识,精神力化作字迹,一个个落在虚幻的纸面上,似已成了实体,把自身的感悟倾斜而出,很快就完成了一个段落的书写。
笔力至此,似乎已尽,纪墨却没有交卷,而是沉吟着再次书写。
“技艺无善恶。”
无论是活祭,还是折磨人以达到某种精神上调频的目的,这种祭祀方法,这种方法的本质都谈不上罪恶,以巫祝的知识体系来说,为了某个大目的,牺牲一些人的性命是值得的,便是他们自己,也可以为此做出牺牲,而祭祀的本质就是一个不等价交换。
更何况,在他们来看,那些作为祭品死去的人,其实是值得庆幸的,世间如炼狱,火中得永生。能够作为祭品,投入火中,化为某个鬼神的一部分,哪怕只是化作对方享用的大餐,被吞食之后,也会成为对方身体内的一部分,这种就是永生了。
比起活着受苦,这样有什么不好呢?
一下子补全知识点的不是那骇人的残忍凸显的某种“恶”,而是那种……纪墨停顿了一下,不知道该怎么形容那时候的震惊和感悟,某种很难化作文字的存在,明明是感受到了的,却……
“……被追逐的鬼神本源……”
卷子消失,最后的那行字在纪墨眼前晃过,似乎那里已经是终结了,却缺少一个句号。而文字的内容也让他困惑,“被追逐的鬼神本源?”
敏锐地,似乎有什么就在这一行文字之中,自己都还没想明白的问题的答案。一起看书网手机阅读请访问,全文免费在线阅读
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