注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。比如水浒传，他斥责“犯上作乱”，释“水浒”之名为“恶之至，迸之至，不与同中国”，反对“以忠义予之”；然而他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到“一高俅”之下还有“百高廉”，“千殷直阁”及其狐群狗党，结成祸国殃民的社会势力，一百零八人“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。

　　所以金圣叹在文学点评方面有很高的的造诣，正是因为人们从他的点评当中往往能领悟原著更深层次的意思，而不仅仅停留在表面，正如水浒传那样，很多人看只看到了皮毛，停留在一百零八将打打杀杀的层面上，可是并没有意识到其背后反应的是政治腐败，官场黑暗，民不聊生，百姓纷纷揭竿而起反抗统治阶级，希望建立理想国度的美好愿望。而更深层次的含义就是水浒传其实并不是一本宋代的小说，而是元末明初的施耐庵所写的小说，所以施耐庵本人更是在通过写宋朝的事，来暗讽元朝的事。包括曹雪芹的红楼梦亦是如此，其小说背景正是放在了明代。所以金圣叹是一个很好的挖掘作者思想的人，虽然看起来有些离经叛道，但是何尝不是能真正参透作者用意的知己呢？

　　刘毅一时间不知道应该如何处理此人了，难道此人正是著名的评论家金圣叹，或者只是名字相同？刘毅不知道的是，此人的的确确就是著名的文学批评家金圣叹，只不过历史上金圣叹确实是在年轻的时候干过扶乩的事情。虽然说子不语怪力乱神，但是他还就做了，并且在十里八乡的还真是非常有名气。

　　刘毅想了想接着问道：“本官问你，平日里除了干这些神棍之事，你还有没有苦读书籍，或者自己创作些什么，比如点评某书之类的。你最好说实话，本官没有什么耐心。”刘毅急于确认金圣叹的身份，所以也不管不顾了，直接将他后世的学识给抖了出来，质问金圣叹有没有点评过名著。

　　金圣叹疑惑的看着刘毅，这位大人真是神了，难道他也是个神棍，自己虽然热心于扶乩这种怪力乱神的事情，但是实际上刘毅说的没有错，自己确实利用休息的时间潜心研究文学书籍，毕竟自己有功名在身，扶乩要做，那是为了挣些银子，而本质上还是要将文章做好，要不然岂不是辜负了读书人的身份。所以平时金圣叹也是经常阅览文章，并将自己的观点写在书籍的旁边，这也是他一个看书的习惯。

　　金圣叹看了看刘毅不像是和他在开玩笑，这时候当然是保命要紧，金圣叹连忙点头道：“回大人的话，大人真是神了，学生确实在家里翻阅名著

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