晶莹。”
“一品的大儒，说好听点，叫正心；说难听点，叫做固执！”
“这不是性格的固执，而是对于道理的自信。”
“因为他们的学问已经做到头了，在他们的领域，没有人比他们更了解了。所以他们往往听不进新的道理。”
“为何说朝闻道夕死可矣？”苏坡仙继续说道，“真以为是早上知道你的道路，晚上你就可以死了吗？”
“当然，这也是公羊学‘我注春秋’的一种说法。”
“而实际上，所谓闻道，是寻找做到头的学问继续深入的道理。”
“但这个道理，它是一刹那的灵光，可能是宝藏，也可能是毒药！”
“一跃而入，充满了不确定性！”
陈洛点了点头。
苏坡仙将手中的荔枝剥好，递给陈洛，继续说道：“后来有了求索。”
“求索最大的意义，不是求索本身，而是屈夫子的封圣之道——《天问》！”
“正是‘天问’的存在，才让正心境的大儒对学问心存了一份敬畏！”
“才知晓宇宙之大，道理无穷，自己掌握的知识只是其中不值一提的小部分！”
“收了狂傲之心，打破了顽固心墙，才有资格踏上‘求索’之路！”
“而求索，便是给了圣道一个缓冲。行之越深，了解越多，而问题也越多，在这个过程中，重新审视自己的圣道，直到圆满，方算踏足万里，超凡入圣。”
“但是这不代表就没有问题了。”
“这些问题，会重新提炼出来，最后变成三问圣境的道路！”
苏坡仙一口气将一品、求索、半圣之间的修行逻辑和陈洛说了一遍，见陈洛还有些困惑，便举例道：“比如你四师兄！”
“当年你被刺杀，你四师兄为你护道，但是力所不及！”
“一品境时，他自以为半圣不出，即便求索动手，舍了自己的性命也能护你周全，这便是他作为一品的‘固执’！”
“但是当你深陷危难，他认识到自己的道理有误。”
“天罗地网之下，他即便舍命，你也依然危险。”
“这个认识打破了他的固执，由此他抓住了那道灵光，才踏上了求索之境！”
“所谓不破不立，就是一品与求索的转换！”
“儒门便是如此，不知对你武道又有什么启发？”最后，苏坡仙问道。
陈洛闻言，陷入了思索。
求索是一个从不知到知，再从知到知不足的过程。
那武道呢？
武道前六千里，都在完善肉身之上，并不涉及到道理。
所以外界戏谑武者粗鄙也不是没有由来。
关键是九千里。
九千里的武者，关键就在定心猿和栓意马这两个阶段，收心敛性，将心神都聚在体内，这并非佛门的看破红尘，而是至情至性。
如果说学问是儒门的圣道，性情就是武者的圣道。
不过一品境后，这都至情至性了，还要怎么走？
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